虚怀若谷的造句（43个）
共有 43 个虚怀若谷的造句/例句，分别如下：
- 他为人虚怀若谷，深受大家敬重。
- 领导虚怀若谷，受到了同事们的爱戴。
- 她虚怀若谷，总能接纳不同意见。
- 老师虚怀若谷，对学生从不严厉批评。
- 虚怀若谷才能不断提高自己水平。
- 虚怀若谷，是获取成功的重要品质。
- 虚怀若谷的人，更容易取得真知灼见。
- 虚怀若谷让他在团队中倍受欢迎。
- 只有虚怀若谷的人，才能获得更多成长。
- 做人需虚怀若谷，方可广纳百川之流。
- 虚怀若谷的态度，使他在事业上蒸蒸日上。
- 虚怀若谷，是学者应具备的基本素养之一。
- 如果我们虚怀若谷，就能从错误中吸取教训。
- 领导之所以受尊重，是因他虚怀若谷、听取下属建议。
- 虚怀若谷不仅体现在言语，更要通过实际行动体现出来。
- 正因为他虚怀若谷，所以才能不断进步，突破自我。
- 虚怀若谷是一种智慧，也是一种胸襟，使人成长进步。
- 他时刻保持虚怀若谷的心态，从不自满自大，广受好评。
- 虚怀若谷的团队氛围，促使大家相互学习、共同成长。
- 在激烈的竞争中，只有虚怀若谷的人能及时发现不足。
- 正是由于他虚怀若谷，才能不断吸收别人的长处，完善自我。
- 老板虚怀若谷，总是耐心倾听每一位员工的建议，广纳贤才。
- 若能虚怀若谷，对待每一次失败，就能步步为营，稳步前行。
- 他时刻以虚怀若谷之心，尊重并学习他人的优点，赢得尊敬。
- 在成功面前保持虚怀若谷，才能保持清醒头脑，继续追求进步。
- 越是有成就的人，往往越能虚怀若谷，虚心听取不同的声音。
- 一个人如果能虚怀若谷，必定能吸收各方智慧，实现人生突破。
- 团队成员之间相互尊重、虚怀若谷，可以促进集体的共同进步。
- 只有虚怀若谷，才能在批评声中不断完善自己，成为更出色的人。
- 他面对胜利从不骄傲自满，虚怀若谷地聆听同事们的每一句建议。
- 虚怀若谷，是获得他人信任的关键，也是不断成长进步的源泉和动力。
- 若能虚怀若谷地面对批评，并去认真反思，就没有迈不过去的难关。
- 顶尖人才在成功之路上始终保持虚怀若谷，才能不断攀登新的高峰。
- 面对质疑与挑战，他虚怀若谷地吸收每一个建议，逐步完善自我。
- 虚怀若谷能够帮助我们发现自身的不足，也使我们愿意接受不同观点。
- 取得优异成绩之后，他依然虚怀若谷，不断追求自我突破，力求更好。
- 虚怀若谷，意味着要包容别人的缺点，也要善于聆听身边的不同声音。
- 正因他一直虔诚地虚怀若谷，愿意采纳多方意见，最终取得圆满成功。
- 当听到异议时，他总是以虚怀若谷的态度面对，从不因自信而自满。
- 虚怀若谷不仅让他赢得了他人的信任，也让团队凝聚力大大增强。
- 一个真正有修养的人，总能虚怀若谷地对待批评和赞美，平和处事。
- 在遭遇挫折后，虚怀若谷地总结教训，才能把教训转变为前进动力。
- 他正是因为虚怀若谷，能够虚心向更有经验的人请教，所以不断进步。
虚怀若谷的详细解释
虚怀若谷（xū huái ruò gǔ）是一个源自道家思想的成语，形容人的胸怀像山谷一样深广空明，能够容纳万物。这个意象化的表达，生动展现了谦逊包容的人生态度。
从字面理解，虚怀若谷中的虚指空明，怀指胸怀，若谷则是像山谷般深邃。古人观察到山谷既能容纳溪流，又能孕育草木，更能回响声音，于是用这个自然意象来比喻理想的人格境界。
在实际运用中，虚怀若谷常用来赞美那些谦虚谨慎、善于听取意见的人。这类人不会固步自封，而是始终保持开放的学习态度，就像空谷能容纳各种声音一样，能够接纳不同的见解和批评。
与骄傲自满形成鲜明对比，虚怀若谷体现的是一种智慧的生活哲学。它提醒人们要时刻保持谦卑，认识到自身局限，在广纳百川中实现精神境界的升华。
虚怀若谷的出处
- 老子《道德经》：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。学日益，闻道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。天下之始，为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人之治，虚怀若谷，无为而治也。
- 洪应明《菜根谭》：人能虚怀若谷，则天下之事无不兼容，胸中自无芥蒂，待人接物，自然宽厚和平矣。
- 王永彬《围炉夜话》：为人处世，当有虚怀若谷之度量，勿以己之长而形人之短，勿以己之能而笑人之拙，方能得人和也。
- 司马光《资治通鉴》：臣闻古之圣贤，皆能虚怀若谷，纳谏如流，故能成就大业，垂名青史，愿陛下效之。
- 吕不韦《吕氏春秋》：圣人之心，虚怀若谷，不以己见为是，而以天下之言为听，故能明察秋毫，治国安邦。
