同流合污的近义词（33个）
共找到 33 个同流合污的近义词，分别如下：
- 狼狈为奸
- 沆瀣一气
- 朋比为奸
- 臭味相投
- 串通一气
- 勾结成党
- 结党营私
- 同恶相济
- 同恶相求
- 一丘之貉
- 同气相求
- 为虎作伥
- 助纣为虐
- 相互勾结
- 同谋共济
- 党同伐异
- 拉帮结派
- 勾心斗角
- 同病相怜
- 物以类聚
- 同声相应
- 志同道合
- 一鼻孔出气
- 一唱一和
- 通同作弊
- 内外勾结
- 同伙作案
- 结为一体
- 联合一致
- 串通作弊
- 同恶共济
- 推波助澜
- 狐朋狗友
所有近义词释义
- 狼狈为奸：形容两个人勾结在一起做坏事，彼此配合，共同作恶。
- 沆瀣一气：比喻臭味相投的人勾结在一起，共同为非作歹。
- 朋比为奸：指结党营私，互相勾结，共同做不法之事。
- 臭味相投：形容志趣相同的人走到一起，尤其是指品行不好的人相互结交。
- 串通一气：指几个人暗中联合，共同策划不正当的行为。
- 勾结成党：形容联合起来形成小团体，共同谋取私利或做坏事。
- 结党营私：指拉帮结派，为个人或小团体的利益而行动。
- 同恶相济：指品行恶劣的人相互帮助，共同作恶。
- 同恶相求：形容作恶之人相互依靠，彼此寻求支持。
- 一丘之貉：比喻一类人品行相似，常用于贬义，指同样不好的人。
- 同气相求：指志趣相同的人相互吸引，常用于贬义指不良之人互相勾结。
- 为虎作伥：比喻帮助恶人做坏事，助纣为虐的意思。
- 助纣为虐：指帮助坏人做恶事，助长恶势力的行为。
- 相互勾结：形容彼此之间暗中联合，共同谋取不正当利益。
- 同谋共济：指共同策划并相互配合，多用于贬义指不良行为。
- 党同伐异：指结党排斥异己，联合一致对付不同意见的人。
- 拉帮结派：形容联合一些人形成小团体，排除异己或谋取私利。
- 勾心斗角：指暗中算计，互相倾轧，有时也暗示联合对付他人。
- 同病相怜：本意是同病者相互同情，也可引申为有同样缺点的人相互吸引。
- 物以类聚：指同类事物聚集在一起，常用来形容品性相似的人相互结交。
- 同声相应：指声音相同则相互呼应，可引申为志趣相投者相互联合。
- 志同道合：原指志向一致，可在特定语境下指不良之人因共同目标而联合。
- 一鼻孔出气：比喻几个人意见完全一致，常常用于贬义指共同作恶。
- 一唱一和：比喻相互配合，彼此呼应，有时指共同策划不良之事。
- 通同作弊：指暗中联合，共同进行欺骗或不法行为。
- 内外勾结：指内部与外部人员联合起来，共同谋取不正当利益。
- 同伙作案：指一群人联合起来共同实施违法或不良行为。
- 结为一体：指联合成为一个整体，可在贬义语境下指不良团体的结合。
- 联合一致：指共同联合，行动一致，有时用于指不良目的的联合。
- 串通作弊：指暗中联合，共同进行欺骗或违规行为。
- 同恶共济：指品行不端的人相互帮助，共同实施不良行为。
- 推波助澜：比喻助长不良风气或事态发展，常指与他人共同加剧恶果。
- 狐朋狗友：指品行不端的朋友，形容不良之人的交往圈子。
同流合污的详细解释
同流合污（tóng liú hé wū）是一个汉语成语，用来形容一个人与坏人坏事混在一起，随波逐流，甚至参与其中。这个词语带有明显的贬义色彩，通常用来批评那些放弃原则、与恶势力勾结的人。
同流合污的字面意思是与污浊的水流混在一起。这里的流指的是水流，污指的是脏污。比喻一个人原本可能清白正直，但后来受到环境影响，与品行不端的人为伍，最终自己也变得堕落。
这个成语常用来警示人们要坚持原则，保持独立人格。在现实生活中，有些人为了利益或出于畏惧，选择与不良风气同流合污，最终不仅害人害己，还可能造成更严重的社会危害。
需要注意的是，同流合污强调的是主动选择与坏人坏事为伍，而不是被动受到不良影响。这个成语多用于批评那些明知不对却仍然参与其中的行为。
同流合污的出处
- 孟子《孟子 尽心下》：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国，尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。圣人之忧民如此，而暇耕乎？尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。今也则亡，未闻道也。陈良之徒，陈良之徒与？于其死也，其徒皆吊焉。夫子病，无可吊也，吾丧哉！唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。尧舜之道，不以仁义，而以道行之也。尧舜之仁不遍爱人，所以恶用乐？尧舜之义不遍敬人，所以恶用礼？礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。昔者圣人之作易也，将以遵道而行，理天下也。易曰：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。吾于易也，闻命而已矣。孔子曰：不占而已矣。孟子曰：行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是故君子宁可丧身亡家，不可作不义。是故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。所恶于智者，为其凿也。与其不降志，同流合污，宁喈喈然高揖九州岛也。
- 韩非《韩非子 显学》：今世之学士语治者，多曰：与贫富，使贫富之等，均贫富之差，此所谓均也。圣王不加少于此，而加多于彼，奚以异？圣王之所以治天下者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所同道也。不可无数而待尽，法不狃于时俗，赏罚必信，此强秦之所以起，晋之所以亡也。故有道之士，立取舍，行礼义，居则自修，治则治人，事君则忠，事亲则孝，交友则信。是以上下之形固，治乱之分明，天下之本立矣。然则明分辱，名尊卑，则治之要也。夫凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治国者患法术之不明，使士同流合污，故明主推德而制之。
- 司马迁《史记 酷吏列传》：宁成家居，上欲以为郡守。御史大夫公孙弘曰：臣居山东，闻宁成之治，残酷如狼，民不堪命，恐非仁人。若使治郡，恐民不安，愿陛下察之。成闻，恨弘，弘亦恶之。后成坐法免，家居。上以弘为相，成乃上书告弘罪。弘惧，自陈病，乞骸骨。上不许，强起之。成又数言事，欲以动弘，弘不听，终不与言。成遂去，隐于市井，然犹与豪猾交通，同流合污，不可禁也。
- 司马光《资治通鉴 唐纪》：时朝廷多事，纲纪不振，官吏贪赃枉法，百姓苦不堪言。臣闻国家之治，在于选贤任能，若使小人得志，君子退避，则朝堂之上，同流合污，何以正风纪？臣请陛下严惩不法之徒，以正视听。
- 张廷玉《明史 宦官传》：魏忠贤专权，朝臣多附之，畏其势而不敢言，甚者同流合污，助纣为虐，陷害忠良，致使朝政日非，国势衰弱，民怨沸腾，实为明之大患也。
同流合污的例句
- 他原本是个正直的人，但为了利益最终选择了同流合污，与那些不法分子混在一起。
- 在这个腐败的环境中，很多人为了保住职位不得不同流合污。
- 她宁愿辞职，也不愿与那些品行不端的人同流合污。
- 社会风气如此败坏，有些人即便有心向善，也很难不被拉下水，最终同流合污。
- 他告诫自己，无论外界如何诱惑，都绝不同流合污，要坚守自己的底线。
- 在这样的圈子里，如果你不同流合污，就很难立足，甚至会被排挤出局。
- 历史上有许多原本清廉的官员，因为无法抵挡权力的诱惑，最终同流合污，落得身败名裂的下场。
